智汀國際 | 信仰之美—卡洛.斯卡帕的設計精神

◎ 海親節(jié)黃金船巡游，圖片來源：海都物語/鹽也七生

“為了設計與生活存在感覺聯系的建筑，人們必須以遠遠超出形式和建造的方式去思考。” 這段來自彼得·卒姆托。他的布魯登·克勞斯田園教堂設計和斯卡帕的聯橋方案及其相似。在這里，剛性的矩形外觀之下隱藏了一個神秘且引人深思的內部空間。 然而最為重要的教堂它的建造方式中，最初是一個由112根樹干支起的棚頂。在框架完成后，混凝土被一層一層地澆筑夯實在現有表面之上，每層約50厘米厚。當24層混凝土固定完成，木框就被點燃，留下一個中空的黑腔和燒焦的墻壁。屋頂開口，控制著教堂內部的氣候，因為雨水和陽光都會從開口穿透進來，創(chuàng)造出獨特于此時此刻的環(huán)境與氣氛。從建造過程的開始，到空間的形成，這種儀式化的體驗貫穿始終。

◎ 圖片來源：攝影師：Samuel Ludwig,  Thomas Mayer

信仰是什么，有這么一個段子，兩個漁民因為十萬塊債務糾紛，找到了當地法官，由于證據不足法官無法做出裁決，無奈之下，法官告訴被告一方，如果面對著普陀山觀音像，大聲說出自己不欠對方錢，就可以撤訴，他思考許久之后，還是承認了欠款并愿意償還，這就是信仰的力量。其實信仰就是面對大自然力量的一種敬畏之心。由于海洋的高風險和不確定性，依賴海洋民族要比大陸民族更加注重信仰和神秘力量。

一般來看，大陸文明（或者江湖文明），相對海洋文明，要更世俗化，所謂江湖更多的是人情世故，利益權衡，舉例而言，而軸心時代的早期文明中，中國春秋時代的百家爭鳴準確的說，其實不能算是哲學思想或者宗教，而應該說是一種權謀術，是服務于統(tǒng)治階層的治國指南，更像是15世紀，佛羅倫薩的馬基雅維利的《君主論》，是一種實用主義的技術貼。而作為西方文化源頭的古希臘時代的哲學，更加注重對真理和所謂終極問題的拷問，這實際上也和地中海文明的大背景有關。

一位評論家曾說：“斯卡帕的一切，就是威尼斯的一切，斯卡帕建筑感覺的一切就是威尼斯時光的再現。”威尼斯本省就像一塊巨大無比浮在水面上的石頭。迪.巴巴里繪制的1500年代的威尼斯地圖中，正顯示他的南北被兩個神的力量所主宰：水神及海神。他們都在云里帶著有雙翅膀的帽子帶來東方的生命的風。在他們所駕云的下方拉丁文寫道：“我，海神將最好的光芒賜予所有的帝國領域。”于是這個凌駕一切的威尼斯靠著海神、風及船成了榮耀中的榮耀。

◎ 排水線構造，圖片來源：張翼，文殊

在“奧利維提展示廳”地面的馬賽克瓷磚，在”史丹帕立基金會“入口廳的多色地磚，都像極了威尼斯許多宅院，教堂的地面處理方式，這種馬賽克花紋地板都是威尼斯式的”流動“化的地板特色，而這種被稱為”威尼斯碎石板“的處理方法也反復呈現在斯卡帕的建筑中， “奧利維提展示廳”中許多色澤地板面正是威尼斯式風情的再現之一。

◎ 混凝土地面拉絲拋光

  另外，威尼斯建筑學院校舍入口改造，對過程中出土的一個16世紀大門的處理也堪稱神來之筆，斯卡帕摒棄了用作入口供師生出入的做法，而選擇將這個門框當作水池使用，置于庭院之中，在其中設計曲折迂回的線腳。“層層塌陷的線角猶如歷史之”古層“，同時恰好符合疊水跌落之勢，季節(jié)不同，殘骸底部時隱時現，形成遺跡曠古幽奧之感，猶如一位老人在講解著歷史現場,引起觀者的駐足和凝思“。（本段部分文字來源，潘玥）

◎ 斯卡帕在阿索羅的公寓，圖片來源：趙旭

在偌大的戶外平臺上，他是不工作的，這里是作為冥想、思考的地方。斯卡帕會在此踱著牧羊神般的步伐，也會在滿月的日子向月亮鞠個躬，或作出一些好似神媒溝通儀式的動作。然而這并不是說斯卡帕的創(chuàng)造來自于神話式的靈感，而只是顯示他對于大自然的尊崇。路易康在贊頌他的話中便說斯卡帕建筑的美，是來自于對自然誠摯的愛。

◎ 卡洛.斯卡帕，路易.康在吹牛，圖片來源：CARLO SCARPA/PHAIDON

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