漢斯·霍萊茵：建筑除了滿足物質(zhì)功能外，還應(yīng)具有精神功能

漢斯·霍萊茵

Hans Hollein

1934 - 2014

反教條

——我認(rèn)為機(jī)能主義是教條，或許也呼應(yīng)了別人提過(guò)的看法。這個(gè)觀點(diǎn)為我們開(kāi)啟了更廣泛的詮釋，告訴我們有許多方向可走。真理不只一個(gè)，而是有許多種。過(guò)去，機(jī)能被視為一切跟實(shí)質(zhì)功能有關(guān)的事情，但機(jī)能也有心理等種種層面。

此外，我們開(kāi)始跨出正統(tǒng)建筑的局限領(lǐng)域，從建筑設(shè)計(jì)拓展到都會(huì)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)。這些領(lǐng)域之間沒(méi)有明確的界限，而是流動(dòng)的。我讓流動(dòng)性能延伸到不同領(lǐng)域，闖入受局限的地帶。藝術(shù)與建筑的關(guān)系也是如此。首先，建筑也是一種藝術(shù)。其次，你可以同時(shí)是個(gè)藝術(shù)家和建筑師。在二十世紀(jì)末的今天，許多藝術(shù)家、雕刻家與畫(huà)家進(jìn)入了建筑領(lǐng)域。我認(rèn)為這絕對(duì)是一種令人信服的主張。

代表建筑

火山博物館，法國(guó)奧維涅，2002

奧地利大使館，德國(guó)柏林，2001

杰納瑞里媒體大樓，奧地利維也納，2000

法蘭克?，F(xiàn)代美術(shù)館，德國(guó)法蘭克福，1991

修道院山博物館，德國(guó)門(mén)興格拉德巴赫，1982

瑞堤蠟燭商店，奧地利維也納，1966

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火山博物館

VULCANIA

法國(guó)奧維涅，2002

地下，是最能開(kāi)啟各種存在狀態(tài)之處。

前往地下的想法向來(lái)吸引我。我們知道，但丁曾說(shuō)過(guò)地下有地獄，而在呈現(xiàn)火山博物館時(shí)，我刻意運(yùn)用古斯塔夫·多雷為米勒·凡爾納《地心冒險(xiǎn)》繪制的插畫(huà)拼貼。然而對(duì)這座建筑而言，重要的是概念上的差異。一方面是構(gòu)造上的興建過(guò)程，思考各個(gè)部分如何接合，另一方面則是減法的過(guò)程，考量要拿掉什么。

在火山博物館有一道很深的切口。你往下走進(jìn)山里(亦即地上的巨大圓錐體)，突然又從你以為是地下的地方冒出來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己身處露天空間。

于是，你不知道自己是在地面上或地面下

但這里衍生出法律層面的討論：到底哪里是地面層？是上方，或者下方的露天空間？這個(gè)問(wèn)題對(duì)設(shè)立緊急逃生路線很重要?；蛘咭云だ誓嵛?Piranesi)的作品《監(jiān)獄》為例：你知不知道他們?cè)诘厣匣虻叵拢?/span>

我們必須學(xué)著思考往地下發(fā)展

我來(lái)自礦工與冶煉工的家庭，他們待在地下的時(shí)間很長(zhǎng)

我們必須學(xué)著思考往地下發(fā)展。建造Imax這樣的電影院，根本不需要任何光線。以今天的機(jī)械與技術(shù)來(lái)說(shuō)，一立方米的空間無(wú)論在地上或地下，成本是一樣的，但是在地下，就省了維護(hù)立面的費(fèi)用。

空間可以往四面八方自由發(fā)展。蓋里在畢爾巴鄂的成就相當(dāng)壯觀，但也是相當(dāng)昂貴的雕塑形式

在地下，你不必受制于把新空間打造在承重天花板上方，不會(huì)有這些構(gòu)造上的中斷。你在地下的發(fā)展自由得多，包括生活、移動(dòng)空間的可能構(gòu)成都更自由。

當(dāng)我設(shè)計(jì)地下建筑，可以創(chuàng)造不同的空間。如果我開(kāi)鑿了某一特定形式的空間，另一個(gè)空間可以位于左上方，并采取全然不同的造型。

這些空間不一定要方方正正或彼此堆疊，和堆疊與分層建筑結(jié)構(gòu)所組成的傳統(tǒng)建筑物不同。這種不同空間的法則，概念就像突然擁有了往四面八方游泳的能力，和水中的魚(yú)一樣。

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修道院山博物館

MUSEUM  ABTEIBERG

德國(guó)門(mén)興格拉德巴赫，1982

行進(jìn)于博物館，猶如在景觀中穿梭。

我在德國(guó)門(mén)興格拉德巴赫蓋了這棟建筑物，的確開(kāi)啟了對(duì)博物館的新觀念。我在蓋這棟建筑時(shí)，沒(méi)有建筑師對(duì)博物館有興趣，他們認(rèn)為這是過(guò)時(shí)的業(yè)務(wù)，根本不該參與。

但是在門(mén)興格拉德巴赫，我為博物館提出了概念建筑的新觀念，甚至采用了鈦鋅板；從此以后，博物館就會(huì)用金屬包覆了，弗蘭克·蓋里在畢爾巴鄂的開(kāi)幕記者會(huì)說(shuō)，如果沒(méi)有門(mén)興格拉德巴赫，那么畢爾巴鄂就不會(huì)發(fā)生。

再說(shuō)一件事——我很早就開(kāi)始以金屬當(dāng)做建材與立面材料，門(mén)興格拉德巴赫便是如此。展覽廳的立面用鈦鋅板包覆。有趣的是，在門(mén)興格拉德巴赫之后，現(xiàn)在多數(shù)博物館都用薄金屬板。

我試著避免從一號(hào)到二十號(hào)展覽廳用一條直線通到底。我絕對(duì)不想要這樣，因?yàn)槲蚁嘈挪灰欢偸且恐本€連接，尤其在現(xiàn)代主義更非如此。于是我只選定矩陣，在其中做出不同的通道，主要概念是讓一個(gè)人行進(jìn)于博物館，猶如在景觀中穿梭。

復(fù)雜異質(zhì)性與文脈主義

門(mén)興格拉德巴赫的博物館，是來(lái)自幾年前發(fā)展的概念，那時(shí)大家都還在采用柯布西耶或機(jī)能主義的手法。這些概念源自于我稱為“復(fù)雜異質(zhì)性”的信念。建筑物有著復(fù)雜的內(nèi)涵。我的意思并不光指實(shí)體內(nèi)容，還包括延伸出精神意義的內(nèi)容。

建筑物可以如此區(qū)分出層次。當(dāng)一項(xiàng)設(shè)計(jì)出現(xiàn)在特定背景，或限制所謂的“文脈”之下，就是存在于復(fù)雜的環(huán)境中?！瑯拥?，這棟建筑物是由許多小部分組成，這些部分跟附近環(huán)境的建筑物有關(guān)。這么一來(lái)，借由有象征價(jià)值的其他建筑物、與社區(qū)的象征功能建立關(guān)系，這棟建筑物就能跟該區(qū)域的某些場(chǎng)所精神產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。我這么做，也是因?yàn)檫@個(gè)概念符合臨近區(qū)域。

3

法蘭克福現(xiàn)代美術(shù)館

MUSEUM OF MODERN ART FRANKFURT

德國(guó)法蘭克福，1991

法蘭克?，F(xiàn)代美術(shù)館的概念，代表我對(duì)博物館興建考量的進(jìn)一步發(fā)展，而且奠基于我們之前完成案件的具體經(jīng)驗(yàn)。不僅如此，這件案子還以我個(gè)人對(duì)藝術(shù)的投入為基礎(chǔ)，包括身為藝術(shù)的接受者與創(chuàng)造者兩方面的投入。所以我打造了一座精巧、三角形、大致對(duì)稱的建筑物。

三角形頂點(diǎn)的構(gòu)思是一顆簡(jiǎn)約的寶石，但能與建筑物整合得宜。從遠(yuǎn)處看的可見(jiàn)度以及在設(shè)計(jì)媒體上的顯著性，都是重要考量前提。美術(shù)館的一大特色，是拉高入口大廳的主活動(dòng)區(qū)，改變了跟外面街道的直接關(guān)系，以及作為接待區(qū)或衣帽間之類的次要功能。

我接受這塊狹小基地與現(xiàn)狀，使得建筑物呈現(xiàn)三角形。我原本可以用不同大小或材料，做出分散的展館來(lái)構(gòu)成這棟建筑。其實(shí)許多競(jìng)賽參賽者正是這么做(注：霍萊茵是在1983年競(jìng)賽贏得這項(xiàng)案件)，但我認(rèn)為這種做法并不正確。在這項(xiàng)案件中，設(shè)計(jì)回應(yīng)了基地單純條件的基本力量，而我據(jù)以發(fā)展，精心構(gòu)思，使之更復(fù)雜，但不是透過(guò)把建筑物分割成不同展館來(lái)達(dá)到復(fù)雜度。所有我認(rèn)為這也是如何回應(yīng)某種任務(wù)的問(wèn)題。

這棟建筑物借由小小的退縮與拗口，以及材料的選擇聯(lián)系起來(lái)。為了呼應(yīng)法蘭克福公共建筑的特色風(fēng)格，因此主要建材在墻體采用紅色砂巖與灰泥，屋頂則采用銅與鋁。建筑物階梯狀的尖端就像都市尺度的雕塑，不僅可以達(dá)到都市規(guī)劃的效果，也具備逃生通道的功能。

“教”建筑

霍萊茵很喜歡教學(xué)，因?yàn)樗嘈琶總€(gè)有抱負(fù)的建筑師，都會(huì)發(fā)展出獨(dú)特的思想，霍萊茵曾于1963年到1964年與1966年，兩度任教于美國(guó)圣路易市的華盛頓大學(xué)，1967至1976年，則在杜塞爾多夫美術(shù)學(xué)院擔(dān)任教授。之后，他在維也納應(yīng)用美術(shù)大學(xué)任教。

我們應(yīng)該要理解歷史。你應(yīng)該學(xué)習(xí)歷史，消化它，并提出自己的東西。原創(chuàng)性對(duì)我很重要

我接到圣路易市華盛頓大學(xué)的教學(xué)邀請(qǐng)，當(dāng)時(shí)那里是很有趣的思想熔爐，十人組(Team Ten)、瑟特(Sert)、五茲(Woods)、弗雷·奧托與日本的槙文彥都聚集于此。

一直以來(lái)，都是個(gè)別建筑師建立明確的先例之后，才會(huì)有大量的建筑跟進(jìn)。如果沒(méi)有福斯特或貝聿銘在香港蓋了精彩的大樓，那么東南亞絕不會(huì)掀起摩天大樓的風(fēng)潮。必須由獨(dú)特的建筑師建立先例，投資人和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商才跟進(jìn)，一向如此。這也是建筑師引起震撼的能力：去感受新的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)任務(wù)，從而打造出足以開(kāi)啟先河的建筑物。

4

奧地利大使館

AUSTRIAN  EMBASSY

德國(guó)柏林，2001

柏林的奧地利大使館取得表現(xiàn)主義與文脈主義的精心平衡，由具雕塑性與個(gè)別特色的建筑物組成，同時(shí)也留意周遭的建筑物。建筑物有方塊與圓弧形的體量，容納領(lǐng)事部、大使館辦公室與大使住所。立方體塊以灰泥與石材打造，圓弧體量則以銅包覆。

當(dāng)今建筑的結(jié)構(gòu)語(yǔ)匯是幾何矩形，能與周遭環(huán)境自然地聯(lián)系起來(lái)，迎向新千禧年

針對(duì)大使館三個(gè)主要功能空間，建筑師基本上做了三個(gè)設(shè)計(jì)。公共區(qū)域位于一樓，部門(mén)辦公室與接待區(qū)位于二樓。

建筑是包羅萬(wàn)象的實(shí)體，沒(méi)有嚴(yán)格的界限與墻。

人性需求：建筑不光是蓋房子而已

建筑師有不同的任務(wù)，不光只是設(shè)計(jì)建筑物。例如在設(shè)計(jì)一間房子時(shí)，你可以清楚看到建筑師不只思考結(jié)構(gòu)，還要思考家具與其他環(huán)境議題。

我依然認(rèn)為建筑師是全方位人才，二十世紀(jì)的歷史也證明我的看法；建筑師要能把許多層面的發(fā)展集結(jié)起來(lái)，將社會(huì)、科技、三維與圖像等層面，整合成實(shí)際的形體。一項(xiàng)建筑案仍可清楚看出是出自哪個(gè)建筑師只手。伍重的悉尼歌劇院就是過(guò)去一個(gè)明顯的例子，說(shuō)明建筑形式如何能變成整個(gè)城市的時(shí)代象征。

5

杰納瑞里媒體大樓

GENERALI   MEDIA TOWER

奧地利維也納，2000

高層建筑本身就是一種建筑類別，而且向來(lái)是我很感興趣的一種。問(wèn)題在于，摩天大樓或高層建筑的頂部可以是什么模樣。杰納瑞里媒體大樓的造型繁復(fù)，各種形式的體量必須與城市周遭環(huán)境精準(zhǔn)整合。高層建筑將從十九世紀(jì)的建筑物環(huán)境拔地而起，因此我也延續(xù)街區(qū)的矩陣。附近的“國(guó)家大廈”，是維也納第一代高樓。我以從建筑線內(nèi)縮的金屬“盒”回應(yīng)，如此也創(chuàng)造了公共空間。斜向上方的玻璃結(jié)構(gòu)朝向未來(lái)。這棟大樓不只是一棟個(gè)別的建筑物，而是能融入都市紋理的物體。

活的城市會(huì)不斷轉(zhuǎn)變，因此有些事情勢(shì)必改變。但是做出正確的轉(zhuǎn)變、正確的介入，是許多歐洲城市的任務(wù)。

人性的環(huán)境——“重要的是空間”

在霍萊茵的作品中，空間向來(lái)是重要主題，在概念上可作為實(shí)驗(yàn)媒介，也可以是室內(nèi)設(shè)計(jì)。1980年6月刊出的意大利建筑雜志《Domus》中，詹姆斯·斯特林指出漢斯·霍萊茵是“全球最了不起的室內(nèi)設(shè)計(jì)師”。

我向來(lái)對(duì)于運(yùn)用非建筑媒介來(lái)創(chuàng)造空間很感興趣。我認(rèn)為聲音能創(chuàng)造空間。有一回我造訪埃及的法老王地下墳?zāi)?，是十分有趣的?jīng)驗(yàn)。我通過(guò)陰暗的長(zhǎng)廊，感受到回音。突然間，存在一種全然不同的音效感，你感覺(jué)到這個(gè)地方是多么廣大。

我在美國(guó)演講時(shí)，理查德·邁耶曾對(duì)我說(shuō)：“漢斯，給我們看看建筑物，不要只談室內(nèi)、看室內(nèi)的幻燈片。因?yàn)樵诿绹?guó)，室內(nèi)是交給室內(nèi)裝潢師。”

6

瑞堤蠟燭商店

RETTI CANDLE SHOP

奧地利維也納，1966

建筑宣言

我第一件建筑委托案是蠟燭商店，在我畢業(yè)后八年接到，之后又有些其他商店的委托案，都比較小型，或者像美國(guó)費(fèi)根美術(shù)館(Feigen Gallery，1967-1969)之類的案件。這家蠟燭店非常小巧，只有14平方米。

我當(dāng)然很樂(lè)意設(shè)計(jì)商店，除了把這里設(shè)計(jì)成有用的商店，也必須代表一種建筑宣言。因此我有意把所有的精力與概念，在這片小小天地全力發(fā)揮，闡述我這些年來(lái)發(fā)展出來(lái)卻無(wú)處實(shí)現(xiàn)的建筑看法，同時(shí)我考量的不僅是特定建筑物，而是整體建筑與背景。

我認(rèn)為建筑的虛幻面是很真實(shí)的構(gòu)成要素。在創(chuàng)造空間時(shí)，重點(diǎn)不一定在建筑物本身，在瑞堤蠟燭商店，我透過(guò)鏡子的運(yùn)用來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。鏡中空間是你看到的另一個(gè)空間，但你當(dāng)然無(wú)法穿進(jìn)去。

蠟燭店內(nèi)的幻像皆經(jīng)過(guò)安排，你一走進(jìn)來(lái)就會(huì)看到眼前有根圓柱在鏡子前面。然而你看到的是半個(gè)圓柱，一半真實(shí)，一半是鏡子造成的幻影。而你感覺(jué)到的卻是整體。

7：關(guān)于漢斯·霍萊茵

建筑一方面與儀式有關(guān)，另一方面也是維持體溫的方式。

也是藝術(shù)家

很不幸，我父親在我很小的時(shí)候就去世了。是母親帶領(lǐng)我接觸藝術(shù)，不僅是視覺(jué)藝術(shù)，還有音樂(lè)。我還是個(gè)孩子時(shí)，就對(duì)藝術(shù)很有興趣，但家族中并沒(méi)有任何藝術(shù)家或建筑師。我家倒是有工程師與鋼鐵專家，有些人還非常先進(jìn)。

我在決定自己到底想當(dāng)畫(huà)家或建筑師時(shí)，認(rèn)為若當(dāng)個(gè)建筑師，對(duì)社會(huì)的影響比較大，比較能留下什么屹立在城市中心，或讓后世子孫不必去博物館就能看見(jiàn)，并在未來(lái)成為他們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，就像哥特式高塔或巴洛克宮殿，都是我生命與童年的一部分。我也認(rèn)為，當(dāng)個(gè)建筑師，也可能成為藝術(shù)家。我想當(dāng)個(gè)藝術(shù)家，而不只是工程師或建筑工人，或者建筑承包商。

前往美國(guó)(1958)

我和美國(guó)的關(guān)系很密切。我在奧地利出生長(zhǎng)大，也體驗(yàn)了這個(gè)文化的所有影響，但不認(rèn)為必須強(qiáng)調(diào)自己是奧地利人。

1958年底，我決定前往美國(guó)，原因有二。第一，我想知道美國(guó)的整體概況：建筑、人、一切。第二，我拿到前往美國(guó)的獎(jiǎng)學(xué)金，可以選擇去哈佛、耶魯，或其他幾家知名學(xué)校。但我決定不要到常春藤盟校，把自己關(guān)在象牙塔的氣氛中。此外，我也想知道大城市的人日常生活是什么樣子?；谶@個(gè)理由，加上我對(duì)密斯·凡德羅作品有興趣，于是我決定去伊利諾理工學(xué)院，住在芝加哥。我在那里呆了一年，然后決定前往加州，到加州大學(xué)伯克利分校完成碩士學(xué)位。

我在美國(guó)的兩年經(jīng)常旅行，汽車跑了6萬(wàn)里。我看過(guò)賴特設(shè)計(jì)的多數(shù)建筑物，之后又特別研究了魯?shù)婪颉ば恋吕眨?dāng)時(shí)沒(méi)有任何刊物報(bào)導(dǎo)過(guò)他。我對(duì)美國(guó)印第安人的建筑物很有興趣，尤其是普耶布羅族(Pueblo)。對(duì)我來(lái)說(shuō)，在發(fā)想建筑創(chuàng)意時(shí)，地景是很能引起情感共鳴的元素。在我成為建筑師的成長(zhǎng)歷程，這段期間非常重要。

維也納人對(duì)人生抱持雙重態(tài)度，或者是抱持這樣的生活觀。維也納精神不光是歡愉友善，也是邪惡并充滿死亡意味。這一點(diǎn)也在巴洛克建筑的精神中展現(xiàn)出來(lái)，而我認(rèn)為這也是我建筑的特色。

地景向來(lái)對(duì)我影響很大，人也是，包括我的母親、妻子、朋友與廣義的老師或戰(zhàn)友，通常只維持幾秒鐘或者幾分鐘的偶遇經(jīng)驗(yàn)。

我認(rèn)為情欲或情欲元素，是生活中很重要的一部分，也是藝術(shù)很重要的一部分。我不認(rèn)為生命可以沒(méi)有情欲。當(dāng)然，過(guò)渡露骨也不好。你可以用隱晦的方式，對(duì)我來(lái)說(shuō)，那具有非常儀式化的意義。我總是以這個(gè)小例子簡(jiǎn)短說(shuō)明建筑的定義：建筑一方面與儀式有關(guān)，另一方面也是維持體溫的方式。

米開(kāi)朗基羅眼前有一塊抽象的石頭，然后他除去這塊既定材料的一部分，直到大衛(wèi)出現(xiàn)。事情可能會(huì)出錯(cuò)：或許脖子太長(zhǎng)、腳太短。同樣地，空間想象在這項(xiàng)工作中很重要。一個(gè)人必須在腦袋里對(duì)建筑有想法。這也是我思考與工作的方式。

我希望以后大家想到我，會(huì)記得我是建筑師(與藝術(shù)家)，一個(gè)對(duì)健康有貢獻(xiàn)、對(duì)于我作品所在之處有貢獻(xiàn)的人。我嘗試納入各種議題，并接受建筑不只是藝術(shù)品，它除了滿足物質(zhì)功能之外，也應(yīng)具有精神功能。

文章源于【建筑音樂(lè)藝術(shù)】

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